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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/teologia-del-papato/
DESCRIPTION:Si è messo il cuore in pace\, Mosè. Forse. È irrisolto\, Mosè. 
 Sa cosa non è. Sa chi non è. Non è un madianita\, come sua moglie e il suo
  accogliente suocero. Non è un egiziano\, ora che Faraone ha emesso una se
 ntenza di morte nei suoi confronti. Non è un ebreo\, visto che i suoi frat
 elli lo hanno allontanato. Ed è allora che Dio lo chiama.\nSupera il deser
 to per portare al pascolo il gregge di suo suocero. Il terreno è arido e b
 isogna percorrere molta strada per trovare di che brucare\, certo. Ma vogl
 io leggere in questo dettaglio anche un moto dell’anima. In qualche modo\,
  per Mosè\, diventare pastore\, occuparsi di animali miti come le pecore\,
  tornare alla terra\, alla concretezza\, all’odore aspro delle bestie diss
 ipa la nebbia del suo cuore. Dedicare del tempo al lavoro manuale e sudare
  e stancarsi fisicamente è l’unica strada per riscoprire i nostri confini 
 e liberare la mente dai troppo pensieri\, vero. I rabbini osano ancora di 
 più e immaginano un Mosè pastore che cerca un agnello sfuggito al gregge p
 er dissetarsi. Una volta trovatolo se lo carica sulle spalle. Dio\, vedend
 o la sua compassione\, capisce che Mosè è la persona giusta per liberare i
 l popolo. Un uomo che ha compassione. È in quel momento che accade\nÈ un c
 orso di Diventare discepoli.\nACQUISTA QUI IL WEBINAR
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SUMMARY:Webinar – Diventare discepoli: Mosè
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2022/09/Diventare-discepoli-Mose-min-300x199.jpg' wi
 dth='300' height='199' /></div><p><em>Si è messo il cuore in pace\, Mosè. 
 Forse. È irrisolto\, Mosè. Sa cosa non è. Sa chi non è. Non è un madianita
 \, come sua moglie e il suo accogliente suocero. Non è un egiziano\, ora c
 he Faraone ha emesso una sentenza di morte nei suoi confronti. Non è un eb
 reo\, visto che i suoi fratelli lo hanno allontanato. Ed è allora che Dio 
 lo chiama.</em></p>\n<p>Supera il deserto per portare al pascolo il gregge
  di suo suocero. Il terreno è arido e bisogna percorrere molta strada per 
 trovare di che brucare\, certo. Ma voglio leggere in questo dettaglio anch
 e un moto dell’anima. In qualche modo\, per Mosè\, diventare pastore\, occ
 uparsi di animali miti come le pecore\, tornare alla terra\, alla concrete
 zza\, all’odore aspro delle bestie dissipa la nebbia del suo cuore. Dedica
 re del tempo al lavoro manuale e sudare e stancarsi fisicamente è l’unica 
 strada per riscoprire i nostri confini e liberare la mente dai troppo pens
 ieri\, vero. I rabbini osano ancora di più e immaginano un Mosè pastore ch
 e cerca un agnello sfuggito al gregge per dissetarsi. Una volta trovatolo 
 se lo carica sulle spalle. Dio\, vedendo la sua compassione\, capisce che 
 Mosè è la persona giusta per liberare il popolo. Un uomo che ha compassion
 e. È in quel momento che accade</p>\n<p><em>È un corso di Diventare discep
 oli.</em></p>\n<p><a href='https://passaparola.org/prodotto/diventare-disc
 epoli-mose/' target='_blank' rel='noopener'>ACQUISTA QUI IL WEBINAR</a></p
 >\n</BODY></HTML>
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/teologia-del-papato/
DESCRIPTION:Come promesso\, torniamo a parlare di donne\, una santa e l’alt
 ra una grandiosa testimone del secolo scorso. Nativa del Sudan\, dove nasc
 e nel 1869\, viene rapita al’età di sette anni e venduta più volte sul mer
 cato delle schiave. I suoi rapitori le danno il nome di Bakhita («fortunat
 a»).\nNel 1882 viene comprata a Kartum dal console Italiano Calisto Legnan
 i che la affida alla famiglia di Augusto Michieli e diventa la bambinaia d
 ella figlia. Quando la famiglia Michieli si sposta sul Mar Rosso\, Bakhita
  resta con la loro bambina presso le Suore Canossiane di Venezia. Qui ha l
 a possibilità di conoscere la fede cristiana e\, il 9 gennaio 1890\, chied
 e il battesimo prendendo il nome di Giuseppina. Nel 1893\, dopo un intenso
  cammino\, decide di farsi suora canossiana per servire Dio che le aveva d
 ato tante prove del suo amore. È stata canonizzata da Giovanni Paolo II ne
 l 2000. crivere di Madeleine Delbrêl\, ha detto il cardinale Martini\, è s
 crivere di «una delle più grandi mistiche del XX secolo». Madeleine è una 
 di quelle grandi donne che riuniscono in sé la fedeltà di Maria Maddalena\
 , l’audacia di Paolo\, la generosità del buon samaritano\, la fede e l’ent
 usiasmo per Gesù e in Gesù di tanti personaggi del Vangelo. Molte delle su
 e proposte di vita cristiana in mezzo al mondo\, per non dire tutte – sopr
 attutto nei luoghi della periferia geografica ed esistenziale\, come era l
 a Ivry marxista di ottant’anni fa –\, sono quelle che Francesco oggi attua
 lizza nei suoi gesti e nei suoi scritti ufficiali.\nÈ un corso sui Santi\n
 ACQUISTA QUI IL WEBINAR
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2022/09/Santa-Bakita-e-M.Delbrel-300x199.jpg' width=
 '300' height='199' /></div><p>Come promesso\, torniamo a parlare di donne\
 , una santa e l’altra una grandiosa testimone del secolo scorso. Nativa de
 l Sudan\, dove nasce nel 1869\, viene rapita al’età di sette anni e vendut
 a più volte sul mercato delle schiave. I suoi rapitori le danno il nome di
  Bakhita («fortunata»).</p>\n<p>Nel 1882 viene comprata a Kartum dal conso
 le Italiano Calisto Legnani che la affida alla famiglia di Augusto Michiel
 i e diventa la bambinaia della figlia. Quando la famiglia Michieli si spos
 ta sul Mar Rosso\, Bakhita resta con la loro bambina presso le Suore Canos
 siane di Venezia. Qui ha la possibilità di conoscere la fede cristiana e\,
  il 9 gennaio 1890\, chiede il battesimo prendendo il nome di Giuseppina. 
 Nel 1893\, dopo un intenso cammino\, decide di farsi suora canossiana per 
 servire Dio che le aveva dato tante prove del suo amore. È stata canonizza
 ta da Giovanni Paolo II nel 2000. crivere di Madeleine Delbrêl\, ha detto 
 il cardinale Martini\, è scrivere di «una delle più grandi mistiche del XX
  secolo». Madeleine è una di quelle grandi donne che riuniscono in sé la f
 edeltà di Maria Maddalena\, l’audacia di Paolo\, la generosità del buon sa
 maritano\, la fede e l’entusiasmo per Gesù e in Gesù di tanti personaggi d
 el Vangelo. Molte delle sue proposte di vita cristiana in mezzo al mondo\,
  per non dire tutte – soprattutto nei luoghi della periferia geografica ed
  esistenziale\, come era la Ivry marxista di ottant’anni fa –\, sono quell
 e che Francesco oggi attualizza nei suoi gesti e nei suoi scritti ufficial
 i.</p>\n<p>È un corso sui Santi</p>\n<p><a href='https://passaparola.org/p
 rodotto/santa-bakita-e-m-delbrel/' target='_blank' rel='noopener'>ACQUISTA
  QUI IL WEBINAR</a></p>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/teologia-del-papato/
DESCRIPTION:Come promesso\, torniamo a parlare di donne\, una santa e l’alt
 ra una grandiosa testimone del secolo scorso. Nativa del Sudan\, dove nasc
 e nel 1869\, viene rapita al’età di sette anni e venduta più volte sul mer
 cato delle schiave. I suoi rapitori le danno il nome di Bakhita («fortunat
 a»).\nIl problema è che accogliamo il Natale in maniera acritica\, banale\
 , come se fosse lì da sempre\, come se fosse una specie di mito delle orig
 ini\, una pia favoletta edificante che solletica i cuori\, una buona occas
 ione per addobbare casa e farsi dei regali (e magari per sentirsi più buon
 i\, perché a Natale “si può dare di più” perché “a Natale puoi”…). La nost
 ra società tende a banalizzare e ad omologare qualunque cosa: hallowen e N
 atale\, la prima comunione e la filosofia buddista\, senza approfondirne l
 e origini\, senza capirne le ragioni\, senza conoscerle\, senza rispetto. 
 Il nostro mondo ha fretta\, divora le idee\, le semplifica\, le riduce\, p
 roduce un gigantesco copia e incolla della realtà. Vi siete mai chiesti co
 s’è il Natale? Perché il Natale? Cosa festeggiamo durante il Natale? Ma ch
 e significa? Gesù non nasce a Natale\, è già nato duemila e rotti anni fa\
 , non fate confusione nella testa libera di vostra nipotina! E ci salva da
  cosa? E chi gliel’ha chiesto di salvarci? E siete sicuri che tutti sappia
 no che a Natale si fa memoria della nascita del Signore? In questi ultimi 
 anni la stragrande maggioranza dei ragazzi che incontravo a catechismo (sp
 lendidi ragazzi con buone famiglie alle spalle) ha sempre dato\, come prim
 a risposta: «A Natale arriva Babbo Natale!». (La cosa non mi ha mai scanda
 lizzato\, e non è un problema di catechesi o di catechiste\, sia ben chiar
 o\, è solo che il messaggio cristiano deve farsi faticosamente strada tra 
 molte visioni del Natale! È un dato di fatto\, non facciamone una colpa ai
  bambini o ai genitori\, che vivono semplicemente in questo mondo!). Non d
 iamo per scontato ciò che scontato non è. Proviamo a ridire\, con calma\, 
 cosa celebriamo a Natale. Facciamo una lectio divina sui testi evangelici 
 del Natale.\n\n\nÈ un corso di Sacra Scrittura\n\n\n\nACQUISTA QUI IL WEBI
 NAR
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 , una santa e l’altra una grandiosa testimone del secolo scorso. Nativa de
 l Sudan\, dove nasce nel 1869\, viene rapita al’età di sette anni e vendut
 a più volte sul mercato delle schiave. I suoi rapitori le danno il nome di
  Bakhita («fortunata»).</p>\n<p>Il problema è che accogliamo il Natale in 
 maniera acritica\, banale\, come se fosse lì da sempre\, come se fosse una
  specie di mito delle origini\, una pia favoletta edificante che solletica
  i cuori\, una buona occasione per addobbare casa e farsi dei regali (e ma
 gari per sentirsi più buoni\, perché a Natale “si può dare di più” perché 
 “a Natale puoi”…). La nostra società tende a banalizzare e ad omologare qu
 alunque cosa: hallowen e Natale\, la prima comunione e la filosofia buddis
 ta\, senza approfondirne le origini\, senza capirne le ragioni\, senza con
 oscerle\, senza rispetto. Il nostro mondo ha fretta\, divora le idee\, le 
 semplifica\, le riduce\, produce un gigantesco copia e incolla della realt
 à. Vi siete mai chiesti cos’è il Natale? Perché il Natale? Cosa festeggiam
 o durante il Natale? Ma che significa? Gesù non nasce a Natale\, è già nat
 o duemila e rotti anni fa\, non fate confusione nella testa libera di vost
 ra nipotina! E ci salva da cosa? E chi gliel’ha chiesto di salvarci? E sie
 te sicuri che tutti sappiano che a Natale si fa memoria della nascita del 
 Signore? In questi ultimi anni la stragrande maggioranza dei ragazzi che i
 ncontravo a catechismo (splendidi ragazzi con buone famiglie alle spalle) 
 ha sempre dato\, come prima risposta: «A Natale arriva Babbo Natale!». (La
  cosa non mi ha mai scandalizzato\, e non è un problema di catechesi o di 
 catechiste\, sia ben chiaro\, è solo che il messaggio cristiano deve farsi
  faticosamente strada tra molte visioni del Natale! È un dato di fatto\, n
 on facciamone una colpa ai bambini o ai genitori\, che vivono semplicement
 e in questo mondo!). Non diamo per scontato ciò che scontato non è. Provia
 mo a ridire\, con calma\, cosa celebriamo a Natale. Facciamo una lectio di
 vina sui testi evangelici del Natale.</p>\n<div class='woocommerce-tabs wc
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/teologia-del-papato/
DESCRIPTION:Secondo Calvino\, tutto si compie nel mondo per opera dell’unic
 a volontà: quella di Dio\, che è il sovrano di tutto e di tutti. Quella di
  Dio è una sovranità che non si può contrastare\;\nil solo pensiero di pot
 erlo fare è un atto blasfemo. Ma è davvero così?\nPare un tema lontano dal
 la quotidianità ma\, in realtà\, è presente nel nostro inconscio collettiv
 o. Lo esprimiamo anche nel linguaggio comune\, quando pensiamo che la vita
  o dio o il fato ce l’abbiano con me\, lo constatiamo quando vediamo delle
  vite drammaticamente segnate dal dolore e dalla disgrazia. E per noi cred
 enti il ragionamento si amplia: se Dio c’è ed è eterno\, cioè fuori da tem
 po\, e onnisciente\, cioè sa ogni cosa\, conosce anche il mio destino\, il
  mio percorso\, già vede cosa farò. Sia. Ma interviene in questo destino? 
 Agisce su di me? Ha già deciso cosa farò? La Bibbia parla di volntà divina
  alla salvezza\, certo. Ma rimane il dubbio\, ingigantito dalla riflession
 e riformata\, che Dio abbia già deciso chi salvare e chi dannare. Secondo 
 Calvino\, tutto si compie nel mondo per opera dell’unica volontà: quella d
 i Dio\, che è il sovrano di tutto e di tutti. Quella di Dio è una sovranit
 à che non si può contrastare\; il solo pensiero di poterlo fare è un atto 
 blasfemo. E posso capire se sono predestinato alla salvezza solo vedendo c
 ome va la mia vita\, se in positivo o in negativo. Crinale pericolosissimo
  in cui la nostra libertà di scelta (il libero arbitrio) entra in cristi. 
 Ma è davvero così? Proviamo a fare una riflessione su questo tema\, parten
 do ad quanto già avevano intuito i filosofi greci\, per approdare alla Scr
 ittura\, alla piena rivelazione di Cristo e all’attuale riflessione in amb
 ito cattolico. Non è un argomento teorico: se Dio c’è ed è felice e mi vuo
 le felice\, ha a che fare con la mia libertà. O no?\nÈ un corso di Teologi
 a Fondamentale\n\nACQUISTA QUI IL WEBINAR
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 it/wp-content/uploads/2022/09/predestinazione-min-300x199.jpg' width='300'
  height='199' /></div><p>Secondo Calvino\, tutto si compie nel mondo per o
 pera dell’unica volontà: quella di Dio\, che è il sovrano di tutto e di tu
 tti. Quella di Dio è una sovranità che non si può contrastare\;<br />\nil 
 solo pensiero di poterlo fare è un atto blasfemo. Ma è davvero così?</p>\n
 <p>Pare un tema lontano dalla quotidianità ma\, in realtà\, è presente nel
  nostro inconscio collettivo. Lo esprimiamo anche nel linguaggio comune\, 
 quando pensiamo che la vita o dio o il fato ce l’abbiano con me\, lo const
 atiamo quando vediamo delle vite drammaticamente segnate dal dolore e dall
 a disgrazia. E per noi credenti il ragionamento si amplia: se Dio c’è ed è
  eterno\, cioè fuori da tempo\, e onnisciente\, cioè sa ogni cosa\, conosc
 e anche il mio destino\, il mio percorso\, già vede cosa farò. Sia. Ma int
 erviene in questo destino? Agisce su di me? Ha già deciso cosa farò? La Bi
 bbia parla di volntà divina alla salvezza\, certo. Ma rimane il dubbio\, i
 ngigantito dalla riflessione riformata\, che Dio abbia già deciso chi salv
 are e chi dannare. Secondo Calvino\, tutto si compie nel mondo per opera d
 ell’unica volontà: quella di Dio\, che è il sovrano di tutto e di tutti. Q
 uella di Dio è una sovranità che non si può contrastare\; il solo pensiero
  di poterlo fare è un atto blasfemo. E posso capire se sono predestinato a
 lla salvezza solo vedendo come va la mia vita\, se in positivo o in negati
 vo. Crinale pericolosissimo in cui la nostra libertà di scelta (il libero 
 arbitrio) entra in cristi. Ma è davvero così? Proviamo a fare una riflessi
 one su questo tema\, partendo ad quanto già avevano intuito i filosofi gre
 ci\, per approdare alla Scrittura\, alla piena rivelazione di Cristo e all
 ’attuale riflessione in ambito cattolico. Non è un argomento teorico: se D
 io c’è ed è felice e mi vuole felice\, ha a che fare con la mia libertà. O
  no?</p>\n<p>È un corso di Teologia Fondamentale</p>\n<section class='rela
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CONTACT:
DESCRIPTION:Vogliamo dedicare una serata a conoscere i punti fermi della re
 ligione ebraica\, che pure è l’origine della nostra\, guardare con rispett
 o ai nostri fratelli maggiori\, dedicando dello\nspazio anche alla rifless
 ione storica\, riconoscendo le nostre responsabilità storiche fino alla sv
 olta del CVII e di san Giovanni Paolo II.\nIl riaccendersi del conflitto a
 rabo-israeliano ha nuovamente puntato la nostra attenzione sullo stato di 
 Israele\, genericamente identificato con l’ebraismo e\, quel che è peggio\
 , con la religione ebraica. Derive antisioniste che nascondono ataviche vi
 sioni antisemitiche ci interrogano perché\, a dirla tutta\, il pensiero cr
 istiano e la storia cristiana hanno largamente contribuito all’odio verso 
 il giudaismo. E per molti l’ebraismo è fermo al tempo di Gesù Cristo\, com
 e se non avesse avuto un percorso\, una storia\, un’evoluzione. Ad oggi ne
 llo Stato di Israele il 65% della popolazione di dichiara non credente. Vo
 gliamo dedicare una serata a conoscere i punti fermi della religione ebrai
 ca\, che pure è l’origine della nostra\, guardare con rispetto ai nostri f
 ratelli maggiori\, dedicando dello spazio anche alla riflessione storica\,
  riconoscendo le nostre responsabilità storiche fino alla svolta del CVII 
 e di san Giovanni Paolo II\, definendo per quanto possibile la variegata r
 ealtà della fede ebraica contemporanea. Come sostiene Giovanni Paolo II: è
  venuto il momento che ebrei e cristiani riscoprano e facciano fruttificar
 e il comune patrimonio spirituale. Per poter camminare assieme. E assieme 
 lottare contro l’antisemitismo. E collaborare per la difesa dei diritti um
 ani\, per la giustizia sociale\, la pace. E poter così\, giorno dopo giorn
 o\, sperimentare lìessere fratelli\, membri di un’unica famiglia. Testimon
 iando\, finalmente riconciliati\, la stessa speranza nell’attesa del «Dio 
 che viene».\nÈ un corso di Religioni nel mondo\n\nACQUISTA QUI IL WEBINAR
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SUMMARY:Webinar – L’ebraismo
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X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<!DOCTYPE HTML PUBLIC '-//W3C//DTD HTML 3.2//E
 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2024/01/ebraismo-min-300x199.jpg' width='300' height
 ='199' /></div><p>Vogliamo dedicare una serata a conoscere i punti fermi d
 ella religione ebraica\, che pure è l’origine della nostra\, guardare con 
 rispetto ai nostri fratelli maggiori\, dedicando dello<br />\nspazio anche
  alla riflessione storica\, riconoscendo le nostre responsabilità storiche
  fino alla svolta del CVII e di san Giovanni Paolo II.</p>\n<p>Il riaccend
 ersi del conflitto arabo-israeliano ha nuovamente puntato la nostra attenz
 ione sullo stato di Israele\, genericamente identificato con l’ebraismo e\
 , quel che è peggio\, con la religione ebraica. Derive antisioniste che na
 scondono ataviche visioni antisemitiche ci interrogano perché\, a dirla tu
 tta\, il pensiero cristiano e la storia cristiana hanno largamente contrib
 uito all’odio verso il giudaismo. E per molti l’ebraismo è fermo al tempo 
 di Gesù Cristo\, come se non avesse avuto un percorso\, una storia\, un’ev
 oluzione. Ad oggi nello Stato di Israele il 65% della popolazione di dichi
 ara non credente. Vogliamo dedicare una serata a conoscere i punti fermi d
 ella religione ebraica\, che pure è l’origine della nostra\, guardare con 
 rispetto ai nostri fratelli maggiori\, dedicando dello spazio anche alla r
 iflessione storica\, riconoscendo le nostre responsabilità storiche fino a
 lla svolta del CVII e di san Giovanni Paolo II\, definendo per quanto poss
 ibile la variegata realtà della fede ebraica contemporanea. Come sostiene 
 Giovanni Paolo II: è venuto il momento che ebrei e cristiani riscoprano e 
 facciano fruttificare il comune patrimonio spirituale. Per poter camminare
  assieme. E assieme lottare contro l’antisemitismo. E collaborare per la d
 ifesa dei diritti umani\, per la giustizia sociale\, la pace. E poter così
 \, giorno dopo giorno\, sperimentare lìessere fratelli\, membri di un’unic
 a famiglia. Testimoniando\, finalmente riconciliati\, la stessa speranza n
 ell’attesa del «Dio che viene».</p>\n<p>È un corso di Religioni nel mondo<
 /p>\n<section class='related products'></section>\n<p><a href='https://pas
 saparola.org/prodotto/lebraismo/' target='_blank' rel='noopener'>ACQUISTA 
 QUI IL WEBINAR</a></p>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:
DESCRIPTION:Abbiamo dei testi scritti contemporanei ai Vangeli chiamati apo
 crifi (cioè “nascosti”) e che non sono entrati nel canone\, non sono\, cio
 è\, stati accolti dalla comunità cristiana nella sua interezza. Di cosa pa
 rlano? Chi li ha scelti? Sono testi segreti?\nChi ha deciso quali libri fa
 nno parte della Bibbia e quali no? Quando? Perché? Credetemi: dare una ris
 posta nell’esiguo spazio di un webinar è impossibile. Dovrete un po’ fidar
 vi di me ed eventualmente tornare in libreria a comprare un testo più tecn
 ico del mio. Il canone della Bibbia (da Kanon\, regola\, misura) stabilisc
 e quali libri sono da considerarsi ispirati da Dio e si è formato nel cors
 o dei secoli in maniera piuttosto sinuosa. L’ispirazione\, così come la in
 tendono i cristiani\, non è una dettatura dello Spirito Santo all’autore\,
  come affermano i Testimoni di Geova\, ma un intreccio fra sensibilità ed 
 esperienza dell’autore e accompagnamento di Dio. Abbiamo dei testi scritti
  contemporanei ai Vangeli chiamati apocrifi (cioè “nascosti”) e che non so
 no entrati nel canone\, non sono\, cioè\, stati accolti dalla comunità cri
 stiana nella sua interezza. Periodicamente qualche libro (appunto Dan Brow
 n) o film (Stigmate) insinua che esistono altri vangeli\, “censurati” dal 
 Vaticano\, che svelerebbero il volto di un Gesù  completamente diverso da 
 quello professato dai suoi discepoli. Grande scalpore ha destato la scoper
 ta\, nel 1945\, dell’intera biblioteca di una comunità gnostica a Nag Hamm
 adi\, nell’Alto Egitto\, in cui sono stati trovati diversi testi\, tra cui
  il Vangelo di Tommaso che molti hanno ritenuto un “quinto vangelo”. Facci
 amo un po’ di ordine.\nÈ un corso di Teologia fondamentale\n\nACQUISTA QUI
  IL WEBINAR
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 it/wp-content/uploads/2024/01/I-Vangeli-apocrifi-min-300x199.jpg' width='3
 00' height='199' /></div><p>Abbiamo dei testi scritti contemporanei ai Van
 geli chiamati apocrifi (cioè “nascosti”) e che non sono entrati nel canone
 \, non sono\, cioè\, stati accolti dalla comunità cristiana nella sua inte
 rezza. Di cosa parlano? Chi li ha scelti? Sono testi segreti?</p>\n<p>Chi 
 ha deciso quali libri fanno parte della Bibbia e quali no? Quando? Perché?
  Credetemi: dare una risposta nell’esiguo spazio di un webinar è impossibi
 le. Dovrete un po’ fidarvi di me ed eventualmente tornare in libreria a co
 mprare un testo più tecnico del mio. Il canone della Bibbia (da Kanon\, re
 gola\, misura) stabilisce quali libri sono da considerarsi ispirati da Dio
  e si è formato nel corso dei secoli in maniera piuttosto sinuosa. L’ispir
 azione\, così come la intendono i cristiani\, non è una dettatura dello Sp
 irito Santo all’autore\, come affermano i Testimoni di Geova\, ma un intre
 ccio fra sensibilità ed esperienza dell’autore e accompagnamento di Dio. A
 bbiamo dei testi scritti contemporanei ai Vangeli chiamati apocrifi (cioè 
 “nascosti”) e che non sono entrati nel canone\, non sono\, cioè\, stati ac
 colti dalla comunità cristiana nella sua interezza. Periodicamente qualche
  libro (appunto Dan Brown) o film (Stigmate) insinua che esistono altri va
 ngeli\, “censurati” dal Vaticano\, che svelerebbero il volto di un Gesù  c
 ompletamente diverso da quello professato dai suoi discepoli. Grande scalp
 ore ha destato la scoperta\, nel 1945\, dell’intera biblioteca di una comu
 nità gnostica a Nag Hammadi\, nell’Alto Egitto\, in cui sono stati trovati
  diversi testi\, tra cui il Vangelo di Tommaso che molti hanno ritenuto un
  “quinto vangelo”. Facciamo un po’ di ordine.</p>\n<p>È un corso di Teolog
 ia fondamentale</p>\n<section class='related products'></section>\n<p><a h
 ref='https://passaparola.org/prodotto/i-vangeli-apocrifi/' target='_blank'
  rel='noopener'>ACQUISTA QUI IL WEBINAR</a></p>\n</BODY></HTML>
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DESCRIPTION:La vicenda di Giobbe è quella di un uomo che all’improvviso\, d
 opo una vita vissuta nella fedeltà a Dio e ai suoi precetti\, è colpito da
  una serie di disastri e calamità che lo spogliano di tutto: dei suoi amat
 i figli e delle sue ingenti proprietà. Per ultimo\, anche la sua salute vi
 ene minata da una malattia che gli procura dolore persistente in tutto il 
 corpo. Giobbe accetta l’inspiegabile cumulo di sofferenza senza ribellarsi
  a Dio. Criticato aspramente dalla moglie per tale atteggiamento\, riceve 
 infine la visita di tre amici che cercano di aiutarlo a comprendere il mot
 ivo e il senso di ciò che gli è accaduto. Al di sopra della\nvicenda che s
 i svolge sulla terra\, il prologo del libro presenta una scena che ha luog
 o nel cielo: Satana chiede a Dio di sottoporre a una prova la fedeltà di G
 iobbe\, che egli insinua essere fittizia e interessata. Togliendogli tutto
  ciò che è per Giobbe fonte di felicità\, afferma Satana\, si vedrà se la 
 sua fede e la sua devozione a Dio sono autentiche e sincere. In questo mod
 o il libro di Giobbe\, nel suo prologo\, sembra voler tranquillizzare il l
 ettore: la sofferenza innocente non ha Dio come causa\; l’origine del male
  che affligge il giusto non è Dio\, ma l’invidia del demonio. Questa spieg
 azione\, tuttavia\, non rende ragione del perché Dio non eviti\, potendolo
  fare\, una simile ingiustizia. La domanda sul male resta e Giobbe\nla ele
 verà a Dio con tutte le sue forze\, nei capitoli centrali del libro. Egli 
 si ritiene innocente e giusto\, sente che a lui non si può applicare ciò c
 he la sapienza tradizionale indica come “legge della retribuzione”\, secon
 do la quale l’uomo che opera il bene riceve il bene\, mentre quello che op
 era il male riceverà un giusto castigo. Una piccola introduzione.\nÈ un co
 rso di Sacra Scrittura\n\nACQUISTA QUI IL WEBINAR
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 it/wp-content/uploads/2024/01/giobbe-min-300x199.jpg' width='300' height='
 199' /></div><p>La vicenda di Giobbe è quella di un uomo che all’improvvis
 o\, dopo una vita vissuta nella fedeltà a Dio e ai suoi precetti\, è colpi
 to da una serie di disastri e calamità che lo spogliano di tutto: dei suoi
  amati figli e delle sue ingenti proprietà. Per ultimo\, anche la sua salu
 te viene minata da una malattia che gli procura dolore persistente in tutt
 o il corpo. Giobbe accetta l’inspiegabile cumulo di sofferenza senza ribel
 larsi a Dio. Criticato aspramente dalla moglie per tale atteggiamento\, ri
 ceve infine la visita di tre amici che cercano di aiutarlo a comprendere i
 l motivo e il senso di ciò che gli è accaduto. Al di sopra della<br />\nvi
 cenda che si svolge sulla terra\, il prologo del libro presenta una scena 
 che ha luogo nel cielo: Satana chiede a Dio di sottoporre a una prova la f
 edeltà di Giobbe\, che egli insinua essere fittizia e interessata. Toglien
 dogli tutto ciò che è per Giobbe fonte di felicità\, afferma Satana\, si v
 edrà se la sua fede e la sua devozione a Dio sono autentiche e sincere. In
  questo modo il libro di Giobbe\, nel suo prologo\, sembra voler tranquill
 izzare il lettore: la sofferenza innocente non ha Dio come causa\; l’origi
 ne del male che affligge il giusto non è Dio\, ma l’invidia del demonio. Q
 uesta spiegazione\, tuttavia\, non rende ragione del perché Dio non eviti\
 , potendolo fare\, una simile ingiustizia. La domanda sul male resta e Gio
 bbe<br />\nla eleverà a Dio con tutte le sue forze\, nei capitoli centrali
  del libro. Egli si ritiene innocente e giusto\, sente che a lui non si pu
 ò applicare ciò che la sapienza tradizionale indica come “legge della retr
 ibuzione”\, secondo la quale l’uomo che opera il bene riceve il bene\, men
 tre quello che opera il male riceverà un giusto castigo. Una piccola intro
 duzione.</p>\n<p>È un corso di Sacra Scrittura</p>\n<section class='relate
 d products'></section>\n<p><a href='https://passaparola.org/prodotto/il-li
 bro-di-giobbe/' target='_blank' rel='noopener'>ACQUISTA QUI IL WEBINAR</a>
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CONTACT:
DESCRIPTION:È uno dei Santi più amati e venerati della cristianità. La Basi
 lica di Padova\, dove si trovano le sue spoglie mortali\, è meta ogni anno
  di milioni di pellegrini provenienti da ogni parte del mondo. Nel 1946 Pi
 o XII lo ha proclamato Dottore della Chiesa. È patrono di poveri e affamat
 i. Il suo emblema è il giglio bianco con il quale viene raffigurato. I suo
 i miracoli in vita e dopo la morte hanno ispirato molti artisti fra cui Ti
 ziano\, che ha dipinto il ciclo dei Miracoli di sant’Antonio da Padova nel
 la Scuola del Santo a Padova\, e Donatello. Antonio fu canonizzato l’anno 
 seguente la sua morte dal papa Gregorio IX. Solo che\, sant’Antonio di Pad
 ova… è di Lisbona! La sua è una storia straordinaria. Nel 2005 la nazione 
 belga ha designato Padre Damiano come “il più grande belga di tutti i temp
 i”. Ma chi era quest’uomo e quali sono le ragioni per cui è stato designat
 o con un’onorificenza così alta? Il 19 marzo 1864 arrivò a Honolulu. Lì fu
  ordinato sacerdote poco dopo nella Cattedrale di Nostra Signora della Pac
 e. Servì in diverse parrocchie dell’isola di Oahu mentre il regno soffriva
  una crisi sanitaria. I nativi hawaiani erano afflitti da malattie portate
  inavvertitamente dai commercianti europei. Migliaia di persone morirono d
 i influenza e sifilide e di altre malattie che non avevano mai colpito gli
  hawaiani. Tra queste c’era anche\nla piaga della lebbra\, che minacciava 
 di diventare epidemica. Temendo la diffusione di questa malattia incurabil
 e\, il re Kamehameha IV separò i lebbrosi dal regno inviandoli su un’isola
  remota\, Molokai. E proprio a Molokai Padre Damiano vivrà la sua intera v
 ita fino a morire di lebbra. Un testimone da vertigine.\nÈ un corso sui Sa
 nti\n\nACQUISTA QUI IL WEBINAR
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 miano/
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 ium\;https://www.tiraccontolaparola.it/wp-content/uploads/2024/03/SantAnto
 nio-e-Padre-Damiano-min-300x199.jpg\;300\;199\;1\,large\;https://www.tirac
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  width='300' height='199' /></div><p>È uno dei Santi più amati e venerati 
 della cristianità. La Basilica di Padova\, dove si trovano le sue spoglie 
 mortali\, è meta ogni anno di milioni di pellegrini provenienti da ogni pa
 rte del mondo. Nel 1946 Pio XII lo ha proclamato Dottore della Chiesa. È p
 atrono di poveri e affamati. Il suo emblema è il giglio bianco con il qual
 e viene raffigurato. I suoi miracoli in vita e dopo la morte hanno ispirat
 o molti artisti fra cui Tiziano\, che ha dipinto il ciclo dei Miracoli di 
 sant’Antonio da Padova nella Scuola del Santo a Padova\, e Donatello. Anto
 nio fu canonizzato l’anno seguente la sua morte dal papa Gregorio IX. Solo
  che\, sant’Antonio di Padova… è di Lisbona! La sua è una storia straordin
 aria. Nel 2005 la nazione belga ha designato Padre Damiano come “il più gr
 ande belga di tutti i tempi”. Ma chi era quest’uomo e quali sono le ragion
 i per cui è stato designato con un’onorificenza così alta? Il 19 marzo 186
 4 arrivò a Honolulu. Lì fu ordinato sacerdote poco dopo nella Cattedrale d
 i Nostra Signora della Pace. Servì in diverse parrocchie dell’isola di Oah
 u mentre il regno soffriva una crisi sanitaria. I nativi hawaiani erano af
 flitti da malattie portate inavvertitamente dai commercianti europei. Migl
 iaia di persone morirono di influenza e sifilide e di altre malattie che n
 on avevano mai colpito gli hawaiani. Tra queste c’era anche<br />\nla piag
 a della lebbra\, che minacciava di diventare epidemica. Temendo la diffusi
 one di questa malattia incurabile\, il re Kamehameha IV separò i lebbrosi 
 dal regno inviandoli su un’isola remota\, Molokai. E proprio a Molokai Pad
 re Damiano vivrà la sua intera vita fino a morire di lebbra. Un testimone 
 da vertigine.</p>\n<p><em>È un corso sui Santi</em></p>\n<section class='r
 elated products'></section>\n<p><a href='https://passaparola.org/prodotto/
 santantonio-e-padre-damiano/' target='_blank' rel='noopener'>ACQUISTA QUI 
 IL WEBINAR</a></p>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/angeli-e-arcangeli/
DESCRIPTION:Togliere dalla Scrittura gli angeli significa cancellare gran p
 arte dei testi\, perciò proviamo ad avere un approccio biblico a questo te
 ma\, con ricadute concrete nella nostra visione di Dio e della nostra vita
 .\nEsistono gli angeli\, e anche gli arcangeli. Anche se fanno arricciare 
 il naso alla nostra società che si appella alla scienza a giorni alterni\,
  che si pensa disincantata ed adulta rifiutando la favola del cristianesim
 o salvo poi appendersi agli oroscopi e consultare i maghi. Esistono\, la B
 ibbia ne parla diffusamente\, perché non tutto ciò che esiste appare ai no
 stri occhi. Ci siamo noi\, che abitiamo un corpo\, ed esistono puri spirit
 i creati da Dio e che interagiscono\, a saperli riconoscere\, nelle nostre
  vite. Spiriti di luce che Dio ci mette accanto per proteggerci\, per orie
 ntarci\, per accompagnarci. E\, secondo la riflessione biblica e quella ap
 ocrifa\, ci sono degli ordini\, delle strutture fra gli angeli. E fra ques
 ti riconosciamo tre “super” angeli: Gabriele che annuncia\, Raffaele che a
 ccompagna e guarisce\, Michele che combatte e protegge. Rendiamo loro onor
 e\, facciamoli entrare nelle nostre vite\, accogliamo questo grandioso don
 o di Dio. Togliere dalla Scrittura gli angeli significa cancellare gran pa
 rte dei testi\, perciò proviamo ad avere un approccio biblico a questo tem
 a\, con ricadute concrete nella nostra visione di Dio e della nostra vita.
  Senza finire nel delirio contemporaneo di una devozione agli angeli “enti
 tà” senza credere in Dio\,\nvogliamo capire per crescere nella vita di fed
 e.\nÈ un corso di Spiritualità\nAcquista il corso
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 00' height='199' /></div><p>Togliere dalla Scrittura gli angeli significa 
 cancellare gran parte dei testi\, perciò proviamo ad avere un approccio bi
 blico a questo tema\, con ricadute concrete nella nostra visione di Dio e 
 della nostra vita.</p>\n<p>Esistono gli angeli\, e anche gli arcangeli. An
 che se fanno arricciare il naso alla nostra società che si appella alla sc
 ienza a giorni alterni\, che si pensa disincantata ed adulta rifiutando la
  favola del cristianesimo salvo poi appendersi agli oroscopi e consultare 
 i maghi. Esistono\, la Bibbia ne parla diffusamente\, perché non tutto ciò
  che esiste appare ai nostri occhi. Ci siamo noi\, che abitiamo un corpo\,
  ed esistono puri spiriti creati da Dio e che interagiscono\, a saperli ri
 conoscere\, nelle nostre vite. Spiriti di luce che Dio ci mette accanto pe
 r proteggerci\, per orientarci\, per accompagnarci. E\, secondo la rifless
 ione biblica e quella apocrifa\, ci sono degli ordini\, delle strutture fr
 a gli angeli. E fra questi riconosciamo tre “super” angeli: Gabriele che a
 nnuncia\, Raffaele che accompagna e guarisce\, Michele che combatte e prot
 egge. Rendiamo loro onore\, facciamoli entrare nelle nostre vite\, accogli
 amo questo grandioso dono di Dio. Togliere dalla Scrittura gli angeli sign
 ifica cancellare gran parte dei testi\, perciò proviamo ad avere un approc
 cio biblico a questo tema\, con ricadute concrete nella nostra visione di 
 Dio e della nostra vita. Senza finire nel delirio contemporaneo di una dev
 ozione agli angeli “entità” senza credere in Dio\,<br />\nvogliamo capire 
 per crescere nella vita di fede.</p>\n<p><strong>È un corso di Spiritualit
 à</strong></p>\n<a id='' href='https://passaparola.org/prodotto/angeli-e-a
 rcangeli/' target='_self' title='Acquista il corso' class='button_ default
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/peccato-e-perdono/
DESCRIPTION:Il peccato esiste\, certo\, ed è male perché fa del male\, perc
 hé distrugge. Ma il cristianesimo (quello bello e sano) non è fondato sul 
 peccato (amartiocentrico)  ma sul perdono e la grazia!\nTorniamo ancora a 
 riflettere su questo tema che vi è molto caro e che ancora crea tanta conf
 usione nella concretezza delle nostre vite. Esiste il peccato? Molti soste
 ngono di no\, che è un retaggio del passato\, usato per tenere sotto contr
 ollo le masse. È vero: la Scrittura non parla esplicitamente di “peccato o
 riginale” eppure riflette sulla ragione del male\, sul libero arbitrio\, s
 ulla retribuzione della colpa.\nDobbiamo cancellare tutto?\nConvincerci ch
 e è tutto semplice\, magnifico\, solare?\nE se l’uomo usa male la sua libe
 rtà allora cosa diventa?\nE può salvarsi dalla sua ombra?\nUn percorso dif
 ficile\, fatto di sfumature e che\, concretamente\, nella Storia si è decl
 inato in mille modi\, non sempre con risultati felici. Il peccato esiste\,
  certo\, ed è male perché fa del male\, perché distrugge. Ma il cristianes
 imo (quello bello e sano) non è fondato sul peccato (amartiocentrico) ma s
 ul perdono e la grazia! Riflettiamo\, allora\, per capire cosa è peccato\,
  cosa lo distingue dal terribile e distruttivo senso di colpa\, cosa è il 
 perdono e come siamo chiamati a viverlo.\nÈ un corso di Teologia Fondament
 ale\nAcquista il corso 
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
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 it/wp-content/uploads/2024/04/Peccato-e-perdono-min-300x199.jpg' width='30
 0' height='199' /></div><p>Il peccato esiste\, certo\, ed è male perché fa
  del male\, perché distrugge. Ma il cristianesimo (quello bello e sano) no
 n è fondato sul peccato (amartiocentrico)  ma sul perdono e la grazia!</p>
 \n<p>Torniamo ancora a riflettere su questo tema che vi è molto caro e che
  ancora crea tanta confusione nella concretezza delle nostre vite. Esiste 
 il peccato? Molti sostengono di no\, che è un retaggio del passato\, usato
  per tenere sotto controllo le masse. È vero: la Scrittura non parla espli
 citamente di “peccato originale” eppure riflette sulla ragione del male\, 
 sul libero arbitrio\, sulla retribuzione della colpa.</p>\n<p>Dobbiamo can
 cellare tutto?<br />\nConvincerci che è tutto semplice\, magnifico\, solar
 e?<br />\nE se l’uomo usa male la sua libertà allora cosa diventa?<br />\n
 E può salvarsi dalla sua ombra?</p>\n<p>Un percorso difficile\, fatto di s
 fumature e che\, concretamente\, nella Storia si è declinato in mille modi
 \, non sempre con risultati felici. Il peccato esiste\, certo\, ed è male 
 perché fa del male\, perché distrugge. Ma il cristianesimo (quello bello e
  sano) non è fondato sul peccato (amartiocentrico) ma sul perdono e la gra
 zia! Riflettiamo\, allora\, per capire cosa è peccato\, cosa lo distingue 
 dal terribile e distruttivo senso di colpa\, cosa è il perdono e come siam
 o chiamati a viverlo.</p>\n<p><strong>È un corso di Teologia Fondamentale<
 /strong></p>\n<p><a href='https://passaparola.org/prodotto/peccato-e-perdo
 no/' target='_blank' rel='noopener'>Acquista il corso </a></p>\n</BODY></H
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CONTACT:https://passaparola.org/prodotto/il-buddhismo/
DESCRIPTION:Il buddhismo è una religione? Non nel senso che diamo in occide
 nte dove probabilmente lo definiremmo “filosofia” ma ha alcuni aspetti est
 remamente interessanti che tentano di dare una risposta alla vita e alle d
 omande dell’uomo.\nBuddhismo significa ‘sentiero dell’essere superiore’\, 
 deriva dall’induismo e propone una visione più filosofico-psicologica che 
 religiosa ed è predominante in Asia. Il fondatore e maestro è Siddharta Ga
 utama detto Shakyamuni\, che visse tra il IV e il V sec. a.C. nell’India n
 ord-orientale. Aveva origini principesche\, e dopo essersi sposato e avere
  avuto un figlio ebbe 4 incontri: con un vecchio\, con un malato\, con un 
 corteo funebre e con un asceta mendicante.  Questi quattro incontri cambia
 rono la vita di Siddharta Gautama\, facendogli aprire gli occhi sulla crud
 eltà della vita. Per conoscere le cause del dolore\, si dedicò alla vita a
 scetica rinunciando alla sua casta\, ma i suoi maestri non lo soddisfarono
 .\nCapì che avrebbe ottenuto la conoscenza della salvezza nella meditazion
 e personale\, e così dopo 49 giorni di meditazione ebbe l’illuminazione e 
 divenne il Buddha (il risvegliato).\nDecise così di rivelare i suoi insegn
 amenti al mondo. Trascorse la vita mendicando a piedi per ‘India e predica
 ndo la sua dottrina. Morì a Kusinara all’età di 80 anni. Il buddhismo è un
 a religione? Non nel senso che diamo in occidente dove probabilmente lo de
 finiremmo “filosofia” ma ha alcuni aspetti estremamente interessanti che t
 entano di dare una risposta alla vita e alle domande dell’uomo. Ci avvicin
 iamo con grande rispetto facendo anche notare le differenze rispetto all’a
 pproccio biblico.\nÈ un corso sulle Religioni\nAcquista qui il corso
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
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 it/wp-content/uploads/2024/04/Il-Buddhismo-min-300x199.jpg' width='300' he
 ight='199' /></div><p>Il buddhismo è una religione? Non nel senso che diam
 o in occidente dove probabilmente lo definiremmo “filosofia” ma ha alcuni 
 aspetti estremamente interessanti che tentano di dare una risposta alla vi
 ta e alle domande dell’uomo.</p>\n<p>Buddhismo significa ‘sentiero dell’es
 sere superiore’\, deriva dall’induismo e propone una visione più filosofic
 o-psicologica che religiosa ed è predominante in Asia. Il fondatore e maes
 tro è Siddharta Gautama detto Shakyamuni\, che visse tra il IV e il V sec.
  a.C. nell’India nord-orientale. Aveva origini principesche\, e dopo esser
 si sposato e avere avuto un figlio ebbe 4 incontri: con un vecchio\, con u
 n malato\, con un corteo funebre e con un asceta mendicante.  Questi quatt
 ro incontri cambiarono la vita di Siddharta Gautama\, facendogli aprire gl
 i occhi sulla crudeltà della vita. Per conoscere le cause del dolore\, si 
 dedicò alla vita ascetica rinunciando alla sua casta\, ma i suoi maestri n
 on lo soddisfarono.</p>\n<p>Capì che avrebbe ottenuto la conoscenza della 
 salvezza nella meditazione personale\, e così dopo 49 giorni di meditazion
 e ebbe l’illuminazione e divenne il Buddha (il risvegliato).<br />\nDecise
  così di rivelare i suoi insegnamenti al mondo. Trascorse la vita mendican
 do a piedi per ‘India e predicando la sua dottrina. Morì a Kusinara all’et
 à di 80 anni. Il buddhismo è una religione? Non nel senso che diamo in occ
 idente dove probabilmente lo definiremmo “filosofia” ma ha alcuni aspetti 
 estremamente interessanti che tentano di dare una risposta alla vita e all
 e domande dell’uomo. Ci avviciniamo con grande rispetto facendo anche nota
 re le differenze rispetto all’approccio biblico.</p>\n<p><strong>È un cors
 o sulle Religioni</strong></p>\n<p><a href='https://passaparola.org/prodot
 to/il-buddhismo/' target='_blank' rel='noopener'>Acquista qui il corso</a>
 </p>\n</BODY></HTML>
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DESCRIPTION:Caffè Teologico | LA FEDE DEI GIOVANI\ncon PAOLA BIGNARDI\nRipr
 endiamo con questa domenica Caffè teologico con un ospite di eccezione: Pa
 ola Bignardi pedagogista che da anni si occupa di indagare il rapporto fra
  fede e giovani per la fondazione Toniolo di Milano. Il suo è un punto di 
 vista oggettivo\, appassionato\, e piuttosto destabilizzante rispetto alle
  nostre pastorali e i nostri pregiudizi sui giovani.
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 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
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 08_n-300x300.jpg' width='300' height='300' /></div><p>Caffè Teologico | LA
  FEDE DEI GIOVANI<br />\ncon PAOLA BIGNARDI</p>\n<p>Riprendiamo con questa
  domenica Caffè teologico con un ospite di eccezione: Paola Bignardi pedag
 ogista che da anni si occupa di indagare il rapporto fra fede e giovani pe
 r la fondazione Toniolo di Milano. Il suo è un punto di vista oggettivo\, 
 appassionato\, e piuttosto destabilizzante rispetto alle nostre pastorali 
 e i nostri pregiudizi sui giovani.</p>\n</BODY></HTML>
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DESCRIPTION:Con inattesa modernità\, la stessa che abbiamo già notato negli
  altri episodi di cui finora ci siamo occupati\, scopriamo in questo racco
 nto alcuni tratti della fragilità del maschile e del femminile\, alcune om
 bre che dobbiamo avere il coraggio di riconoscere e di affrontare.\nÈ fort
 e come Sansone! I racconti biblici influenzano il nostro linguaggio\, anch
 e se abbiamo perso la memoria precisa degli eventi che narrano. Sansone è 
 un forzuto\, e su questo ci siamo\, e forse i più arguti ricordano anche u
 n modo di dire inquietante: muoia Sansone con tutti i filistei!\, per indi
 care un’azione che causa grande danno al nemico portando nel contempo alla
  morte colui che la compie. Le vicissitudini di Sansone ci interessano\, n
 el nostro caso\, per la sua burrascosa e ingannevole relazione d’amore con
  una donna filistea: Dalila. Un rapporto che ci permette ancora di approfo
 ndire il tema dell’inganno all’interno della coppia e del pericoloso gioco
  della seduzione. La loro vicenda è narrata\nnel libro dei Giudici\, uno d
 ei meno conosciuti della Bibbia. Con inattesa modernità\, la stessa che ab
 biamo già notato negli altri episodi di cui finora ci siamo occupati\, sco
 priamo in questo racconto alcuni tratti della fragilità del maschile e del
  femminile\, alcune ombre che dobbiamo avere il coraggio di riconoscere e 
 di affrontare. L’autore del libro dei Giudici lascia intendere che i figli
  di Adamo amano essere corteggiati e prendere in giro le donne\, che sono 
 dei vanitosi e dei superficiali. Ma dice anche che le figlie di Eva seguon
 o gli uomini potenti\, usano la loro bellezza per secondi fini e che non s
 opportano di essere\numiliate. Vero e terribile.\nÈ un tema di Coppie dell
 a Bibbia.\nACQUISTA QUI IL WEBINAR\n 
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 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2024/11/sansone-min-300x199.jpg' width='300' height=
 '199' /></div><p><em>Con inattesa modernità\, la stessa che abbiamo già no
 tato negli altri episodi di cui finora ci siamo occupati\, scopriamo in qu
 esto racconto alcuni tratti della fragilità del maschile e del femminile\,
  alcune ombre che dobbiamo avere il coraggio di riconoscere e di affrontar
 e.</em></p>\n<p>È forte come Sansone! I racconti biblici influenzano il no
 stro linguaggio\, anche se abbiamo perso la memoria precisa degli eventi c
 he narrano. Sansone è un forzuto\, e su questo ci siamo\, e forse i più ar
 guti ricordano anche un modo di dire inquietante: muoia Sansone con tutti 
 i filistei!\, per indicare un’azione che causa grande danno al nemico port
 ando nel contempo alla morte colui che la compie. Le vicissitudini di Sans
 one ci interessano\, nel nostro caso\, per la sua burrascosa e ingannevole
  relazione d’amore con una donna filistea: Dalila. Un rapporto che ci perm
 ette ancora di approfondire il tema dell’inganno all’interno della coppia 
 e del pericoloso gioco della seduzione. La loro vicenda è narrata<br />\nn
 el libro dei Giudici\, uno dei meno conosciuti della Bibbia. Con inattesa 
 modernità\, la stessa che abbiamo già notato negli altri episodi di cui fi
 nora ci siamo occupati\, scopriamo in questo racconto alcuni tratti della 
 fragilità del maschile e del femminile\, alcune ombre che dobbiamo avere i
 l coraggio di riconoscere e di affrontare. L’autore del libro dei Giudici 
 lascia intendere che i figli di Adamo amano essere corteggiati e prendere 
 in giro le donne\, che sono dei vanitosi e dei superficiali. Ma dice anche
  che le figlie di Eva seguono gli uomini potenti\, usano la loro bellezza 
 per secondi fini e che non sopportano di essere<br />\numiliate. Vero e te
 rribile.</p>\n<p>È un tema di Coppie della Bibbia.</p>\n<p><a href='https:
 //passaparola.org/prodotto/dalila-e-sansone/' target='_blank' rel='noopene
 r'>ACQUISTA QUI IL WEBINAR</a></p>\n<p> </p>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:
DESCRIPTION:Come nasce il Giubileo? Dove? Quali sono le sue radici bibliche
 ? Come si svolge? E\, soprattutto\, qual è la sua finalità? Termini come i
 ndulgenza\, pellegrinaggio vanno forse approfonditi e sviluppati per capir
 e la portata di quanto facciamo. Infine: è necessario andare a Roma per ce
 lebrarlo?\nDurante l’ormai imminente prossimo Natale si aprirà in san Piet
 ro la porta santa\, la porta che si spalanca solo per l’anno giubilare\, u
 na volta ogni venticinque anni\, oppure\, in casi particolari\, per eventi
  specifici e particolari (l’anno della misericordia\, l’ultimo\, il 2033\,
  anno della redenzione\, per gli anni a venire). Un anno di grazia\, di mi
 sericordia\, di conversione\, di ripensamento\, di perdono. Ma come nasce 
 il Giubileo? Dove? Quali sono le sue radici bibliche? Come si svolge? E\, 
 soprattutto\, qual è la sua finalità? Termini come indulgenza\, pellegrina
 ggio vanno forse approfonditi e sviluppati per capire la portata di quanto
  facciamo. E poi\, affrontiamo alcune faccende pratiche: è necessario anda
 re a Roma per celebrarlo? E\, domanda birichina\, al di là dell’enorme flu
 sso di pellegrini che affluiranno a Roma (si calcolano 35 milioni di perso
 ne)\, cambierà qualcosa nelle nostre vite concrete e nelle nostre (sgarupp
 ate) pastorali? Il tema di questo Giubileo\, la speranza non delude\, è qu
 anto mai da approfondire in un tempo di scoraggiamento e fatica del mondo 
 e della Chiesa come il nostro.\nÈ un corso di Temi di vita.\nAcquista qui 
 il webinar
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 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2024/12/giubileo-min-300x199.jpg' width='300' height
 ='199' /></div><p>Come nasce il Giubileo? Dove? Quali sono le sue radici b
 ibliche? Come si svolge? E\, soprattutto\, qual è la sua finalità? Termini
  come indulgenza\, pellegrinaggio vanno forse approfonditi e sviluppati pe
 r capire la portata di quanto facciamo. Infine: è necessario andare a Roma
  per celebrarlo?</p>\n<p>Durante l’ormai imminente prossimo Natale si apri
 rà in san Pietro la porta santa\, la porta che si spalanca solo per l’anno
  giubilare\, una volta ogni venticinque anni\, oppure\, in casi particolar
 i\, per eventi specifici e particolari (l’anno della misericordia\, l’ulti
 mo\, il 2033\, anno della redenzione\, per gli anni a venire). Un anno di 
 grazia\, di misericordia\, di conversione\, di ripensamento\, di perdono. 
 Ma come nasce il Giubileo? Dove? Quali sono le sue radici bibliche? Come s
 i svolge? E\, soprattutto\, qual è la sua finalità? Termini come indulgenz
 a\, pellegrinaggio vanno forse approfonditi e sviluppati per capire la por
 tata di quanto facciamo. E poi\, affrontiamo alcune faccende pratiche: è n
 ecessario andare a Roma per celebrarlo? E\, domanda birichina\, al di là d
 ell’enorme flusso di pellegrini che affluiranno a Roma (si calcolano 35 mi
 lioni di persone)\, cambierà qualcosa nelle nostre vite concrete e nelle n
 ostre (sgaruppate) pastorali? Il tema di questo Giubileo\, la speranza non
  delude\, è quanto mai da approfondire in un tempo di scoraggiamento e fat
 ica del mondo e della Chiesa come il nostro.</p>\n<p><strong>È un corso di
  Temi di vita.</strong></p>\n<h3 style='text-align: center\;'><span style=
 'color: #ff0000\;'><a style='color: #ff0000\;' href='https://passaparola.o
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 ebinar</a></span></h3>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:
DESCRIPTION:Il messaggio del Natale è che Dio viene per farsi riconoscere d
 ai poveri\, e proprio i poveri vivono il Natale come il peggior giorno del
 l’anno? Come minimo abbiamo un problema di comunicazione\, noi cattolici! 
 Riprendiamoci il Natale\, allora.\nNatale mi ha portato anche\, negli ulti
 mi anni\, la crescente consapevolezza di quanto dolore susciti quel moment
 o nella vita di troppe persone. Il clima natalizio\, le luminarie\, le imm
 agini pubblicitarie rassicuranti\, la tradizione del pranzo con la famigli
 a… Tutte queste belle cose suscitano\, in chi sta soffrendo\, una pena ind
 icibile\, un vero e proprio strazio\, una catastrofe interiore. Per chi è 
 solo\, per chi ha subito un lutto\, per chi vive una situazione famigliare
  problematica\, per chi è ammalato o in carcere\, per chi ha un temperamen
 to ombroso\, il clima natalizio è insopportabile e spera solo che Natale f
 inisca il prima possibile. Quante volte mi è successo\, nel pomeriggio del
  giorno di Natale\,\ndi fare qualche telefonata a persone che sapevo sole 
 e che\, alle cinque del pomeriggio\, mi confessavano di non avere ricevuto
  nessun augurio\, nessuna telefonata\, nessun regalo! Quanto mi ha colpito
  e ferito sapere dal cappellano del carcere che sotto Natale raddoppiamo i
  tentativi di suicidio da parte dei carcerati! Mi sono prima commosso\, po
 i indignato\, infine arrabbiato con me\nstesso\, con tutti\, con noi crist
 iani sbiaditi del cavolo! Il messaggio del Natale è che Dio viene per fars
 i riconoscere dai poveri\, e proprio i poveri vivono il Natale come il peg
 gior giorno dell’anno? Come minimo abbiamo un problema di comunicazione\, 
 noi cattolici! Riprendiamoci il Natale\, allora.\nÈ un corso di Sacra Scri
 ttura.\nAcquista qui il corso (in diretta).
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SUMMARY:Webinar – La speranza è un Dio che viene
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 viene per farsi riconoscere dai poveri\, e proprio i poveri vivono il Nata
 le come il peggior giorno dell’anno? Come minimo abbiamo un problema di co
 municazione\, noi cattolici! Riprendiamoci il Natale\, allora.</p>\n<p>Nat
 ale mi ha portato anche\, negli ultimi anni\, la crescente consapevolezza 
 di quanto dolore susciti quel momento nella vita di troppe persone. Il cli
 ma natalizio\, le luminarie\, le immagini pubblicitarie rassicuranti\, la 
 tradizione del pranzo con la famiglia… Tutte queste belle cose suscitano\,
  in chi sta soffrendo\, una pena indicibile\, un vero e proprio strazio\, 
 una catastrofe interiore. Per chi è solo\, per chi ha subito un lutto\, pe
 r chi vive una situazione famigliare problematica\, per chi è ammalato o i
 n carcere\, per chi ha un temperamento ombroso\, il clima natalizio è inso
 pportabile e spera solo che Natale finisca il prima possibile. Quante volt
 e mi è successo\, nel pomeriggio del giorno di Natale\,<br />\ndi fare qua
 lche telefonata a persone che sapevo sole e che\, alle cinque del pomerigg
 io\, mi confessavano di non avere ricevuto nessun augurio\, nessuna telefo
 nata\, nessun regalo! Quanto mi ha colpito e ferito sapere dal cappellano 
 del carcere che sotto Natale raddoppiamo i tentativi di suicidio da parte 
 dei carcerati! Mi sono prima commosso\, poi indignato\, infine arrabbiato 
 con me<br />\nstesso\, con tutti\, con noi cristiani sbiaditi del cavolo! 
 Il messaggio del Natale è che Dio viene per farsi riconoscere dai poveri\,
  e proprio i poveri vivono il Natale come il peggior giorno dell’anno? Com
 e minimo abbiamo un problema di comunicazione\, noi cattolici! Riprendiamo
 ci il Natale\, allora.</p>\n<p>È un corso di Sacra Scrittura.</p>\n<h3 sty
 le='text-align: center\;'><span style='color: #ff0000\;'><a style='color: 
 #ff0000\;' href='https://passaparola.org/prodotto/la-speranza-e-un-dio-che
 -viene/'>Acquista qui il corso (in diretta).</a></span></h3>\n</BODY></HTM
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DESCRIPTION:Piergiorgio Frassati e Carlo Acutis. Due santi che hanno in com
 une l’essere giovani\, laici\, inseriti nel loro contesto\, entrambi stude
 nti e che verranno canonizzati durante il Giubileo degli adolescenti e dei
  giovani.\nContinuiamo la conoscenza dei santi\, noi che siamo concittadin
 i dei santi e famigliari di Dio. Lasciamo per qualche tempo la scelta di p
 arlare di donne per concentrarci su due credenti che saranno i sicuri prot
 agonisti del prossimo Giubileo: Piergiorgio Frassati e Carlo Acutis. Due s
 anti che hanno in comune l’essere giovani\, laici\, inseriti nel loro cont
 esto\, entrambi studenti. Il primo vissuto nei primi decenni del Novecento
 \, laico dell’Azione Cattolico\, figlio del fondatore del quotidiano torin
 ese La Stampa\, borghese\, appassionato della vita e della montagna\, colt
 iva un lato sconosciuto ai suoi: l’amore per i poveri. Proprio visitando i
  poveri nei tuguri malsani di Torino contrarrà una malattia che lo\nporter
 à alla morte in poche ore. Carlo\, adolescente vissuto nell’ultimo ventenn
 io del secolo scorso\, vive la sua fede con schiettezza\, gioia\, molto le
 gato all’eucarestia e consapevole dell’importanza del diffondere la Parola
  anche attraverso i nuovo strumenti offerti dalla rete. Due grandi santi c
 he ci aiutano a rispondere alla domanda su come portare l’annuncio ai più 
 giovani e che verranno canonizzati durante il Giubileo degli adolescenti e
  dei giovani.\nÈ un tema di santi.\nAcquista qui il corso (in diretta)
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2024/12/Piergiorgio-Frassati-e-Carlo-Acutis-min-300x
 199.jpg' width='300' height='199' /></div><p>Piergiorgio Frassati e Carlo 
 Acutis. Due santi che hanno in comune l’essere giovani\, laici\, inseriti 
 nel loro contesto\, entrambi studenti e che verranno canonizzati durante i
 l Giubileo degli adolescenti e dei giovani.</p>\n<p>Continuiamo la conosce
 nza dei santi\, noi che siamo concittadini dei santi e famigliari di Dio. 
 Lasciamo per qualche tempo la scelta di parlare di donne per concentrarci 
 su due credenti che saranno i sicuri protagonisti del prossimo Giubileo: P
 iergiorgio Frassati e Carlo Acutis. Due santi che hanno in comune l’essere
  giovani\, laici\, inseriti nel loro contesto\, entrambi studenti. Il prim
 o vissuto nei primi decenni del Novecento\, laico dell’Azione Cattolico\, 
 figlio del fondatore del quotidiano torinese La Stampa\, borghese\, appass
 ionato della vita e della montagna\, coltiva un lato sconosciuto ai suoi: 
 l’amore per i poveri. Proprio visitando i poveri nei tuguri malsani di Tor
 ino contrarrà una malattia che lo<br />\nporterà alla morte in poche ore. 
 Carlo\, adolescente vissuto nell’ultimo ventennio del secolo scorso\, vive
  la sua fede con schiettezza\, gioia\, molto legato all’eucarestia e consa
 pevole dell’importanza del diffondere la Parola anche attraverso i nuovo s
 trumenti offerti dalla rete. Due grandi santi che ci aiutano a rispondere 
 alla domanda su come portare l’annuncio ai più giovani e che verranno cano
 nizzati durante il Giubileo degli adolescenti e dei giovani.</p>\n<p>È un 
 tema di santi.</p>\n<h3 style='text-align: center\;'><span style='color: #
 ff0000\;'><a style='color: #ff0000\;' href='https://passaparola.org/prodot
 to/piergiorgio-frassati-e-carlo-acutis/'>Acquista qui il corso (in diretta
 )</a></span></h3>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:
DESCRIPTION:È la prima lettera scritta da Paolo ad una sua comunità. Anzi: 
 è il primo scritto del Nuovo Testamento\, antecedente ai Vangeli. Una foto
 grafia in presa diretta di quella che era la nascita di una comunità.\nDes
 crizione\nUn giorno dell’anno 51\, i cristiani di Tessalonica\, riuniti pe
 r la liturgia\, stavano per ascoltare per la prima volta la lettura di una
  lettera di Paolo\, che scriveva loro da Corinto.\nAlcuni mesi prima\, Pao
 lo aveva lasciato Tessalonica sotto la pressione dell’agitazione causata d
 alla sua predicazione in ambiente giudaico (At 17\,5-10) e doveva avere la
  sensazione che la sua opera in questa città fosse rimasta incompiuta. Dop
 o le rapide soste a Berea e Atene\, si era stabilito a Corinto\, presso Pr
 iscilla e Aquila. Una lettera è nient’altro che un rinnovato contatto con 
 il destinatario\, il seguito di una conversazione.\nQuando Paolo scrive\, 
 egli desidera prolungare la sua predicazione presso i fedeli che ha conqui
 stato a Cristo. Così una lettera apostolica é un documento ufficiale invia
 to da uno o più apostoli a tutta una comunità ecclesiale stabilita in una 
 città. Paolo\, con i suoi compagni di apostolato\, scrive ai cristiani del
 le città dove egli ha fondato delle Chiese.\nÈ un corso di Sacra Scrittura
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 N'>\\n<HTML>\\n<HEAD>\\n<TITLE></TITLE>\\n</HEAD>\\n<BODY><div class='ai1e
 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
 it/wp-content/uploads/2025/02/Paolo-ai-Tessalonicesi-1-300x199.jpg' width=
 '300' height='199' /></div><p>È la prima lettera scritta da Paolo ad una s
 ua comunità. Anzi: è il primo scritto del Nuovo Testamento\, antecedente a
 i Vangeli. Una fotografia in presa diretta di quella che era la nascita di
  una comunità.</p>\n<h2>Descrizione</h2>\n<p>Un giorno dell’anno 51\, i cr
 istiani di Tessalonica\, riuniti per la liturgia\, stavano per ascoltare p
 er la prima volta la lettura di una lettera di Paolo\, che scriveva loro d
 a Corinto.<br />\nAlcuni mesi prima\, Paolo aveva lasciato Tessalonica sot
 to la pressione dell’agitazione causata dalla sua predicazione in ambiente
  giudaico (At 17\,5-10) e doveva avere la sensazione che la sua opera in q
 uesta città fosse rimasta incompiuta. Dopo le rapide soste a Berea e Atene
 \, si era stabilito a Corinto\, presso Priscilla e Aquila. Una lettera è n
 ient’altro che un rinnovato contatto con il destinatario\, il seguito di u
 na conversazione.<br />\nQuando Paolo scrive\, egli desidera prolungare la
  sua predicazione presso i fedeli che ha conquistato a Cristo. Così una le
 ttera apostolica é un documento ufficiale inviato da uno o più apostoli a 
 tutta una comunità ecclesiale stabilita in una città. Paolo\, con i suoi c
 ompagni di apostolato\, scrive ai cristiani delle città dove egli ha fonda
 to delle Chiese.</p>\n<p>È un corso di Sacra Scrittura.</p>\n</BODY></HTML
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CONTACT:
DESCRIPTION:In diretta con Paolo Curtaz\nLunedì 24 Marzo 2025\nore 21:00\nP
 arliamo di martiri\, uccisi in odio alla fede: un prete palermitano\, Pino
  Puglisi\, ucciso dalla mafia non per le sue prese di posizione contro l’o
 rganizzazione ma per avere concepito il suo ministero anche come promozion
 e umana e sociale e suor Laura Minetti\, uccisa da un gruppo di ragazzine 
 annoiate che volevano sperimentare l’ebbrezza dell’omicidio.\nQuando parli
 amo di martiri e di martirio pensiamo sempre a cristiani mandati a morte n
 el Colosseo\, sbranati dalle fiere o crocefissi e dati alle fiamme. E così
  è stato. Ma\, inaspettatamente\, il secolo che ha visto morire più cristi
 ani è quello che stiamo vivendo. In questo momento\, nel mondo\, un cristi
 ano su sette subiscono persecuzione a causa della propria fede. Oppure pen
 siamo ai cristiani nigeriani\, perseguitati dai fondamentalisti islamici… 
 Il martirio invece\, è presente ovunque\, anche dove non te lo aspetti.\nC
 osì\, oggi\, approfondiamo le figure di due santi contemporanei: un prete 
 palermitano\, Pino Puglisi\, ucciso dalla mafia non per le sue prese di po
 sizione contro l’organizzazione ma per avere concepito il suo ministero an
 che come promozione umana e sociale e suor Laura Minetti\, uccisa da un gr
 uppo di ragazzine annoiate che volevano sperimentare l’ebbrezza dell’omici
 dio. Due figure semplici eppure straordinarie che ci fanno riflettere di c
 osa significhi rendere testimonianza della fede in Cristo anche nel quotid
 iano.\nÈ un tema di Santi.
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 accontolaparola.it/wp-content/uploads/2025/03/puglisi-web-300x199.jpg\;300
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 c-event-avatar alignleft timely'><img src='https://www.tiraccontolaparola.
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 '199' /></div><p>In diretta con Paolo Curtaz<br />\nLunedì 24 Marzo 2025<b
 r />\nore 21:00</p>\n<p><em>Parliamo di martiri\, uccisi in odio alla fede
 : un prete palermitano\, Pino Puglisi\, ucciso dalla mafia non per le sue 
 prese di posizione contro l’organizzazione ma per avere concepito il suo m
 inistero anche come promozione umana e sociale e suor Laura Minetti\, ucci
 sa da un gruppo di ragazzine annoiate che volevano sperimentare l’ebbrezza
  dell’omicidio.</em></p>\n<p>Quando parliamo di martiri e di martirio pens
 iamo sempre a cristiani mandati a morte nel Colosseo\, sbranati dalle fier
 e o crocefissi e dati alle fiamme. E così è stato. Ma\, inaspettatamente\,
  il secolo che ha visto morire più cristiani è quello che stiamo vivendo. 
 In questo momento\, nel mondo\, un cristiano su sette subiscono persecuzio
 ne a causa della propria fede. Oppure pensiamo ai cristiani nigeriani\, pe
 rseguitati dai fondamentalisti islamici… Il martirio invece\, è presente o
 vunque\, anche dove non te lo aspetti.</p>\n<p>Così\, oggi\, approfondiamo
  le figure di due santi contemporanei: un prete palermitano\, Pino Puglisi
 \, ucciso dalla mafia non per le sue prese di posizione contro l’organizza
 zione ma per avere concepito il suo ministero anche come promozione umana 
 e sociale e suor Laura Minetti\, uccisa da un gruppo di ragazzine annoiate
  che volevano sperimentare l’ebbrezza dell’omicidio. Due figure semplici e
 ppure straordinarie che ci fanno riflettere di cosa significhi rendere tes
 timonianza della fede in Cristo anche nel quotidiano.</p>\n<p>È un tema di
  Santi.</p>\n</BODY></HTML>
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CONTACT:
DESCRIPTION:San Paolo\, dopo avere scritto la lettera ai Tessalonicesi\, si
  rivolge alla complessa\, vivace e caotica comunità nascente di Corinto me
 ttendo a tema alcune questioni fondamentali anche per noi oggi. E\, fra le
  varie risposte\, ci consegna il capolavoro dell’inno alla carità.\nIn dir
 etta Lunedì 27 Aprile 2026 – ore 21:00\nScritta da San Paolo intorno al 53
 -57 d.C. durante il suo soggiorno a Efeso\, la lettera affronta i problemi
  interni della comunità cristiana di Corinto\, una città cosmopolita e mor
 almente complessa:\n* Divisioni interne: Paolo rimprovera i fedeli che si 
 dividono in fazioni (seguaci di Paolo\, Apollo\, Cefa o Cristo)\, esortand
 oli all&#39\;unità nel nome di Gesù.\n* La Sapienza di Dio vs Sapienza del
  Mondo: Contrappone la &quot\;follia&quot\; della Croce alla filosofia uma
 na (Capitolo 1).\n* Discipline e Morale: Tratta questioni concrete come i 
 disordini durante l&#39\;Eucaristia\, i processi tra cristiani e la castit
 à.\n* L’Inno alla Carità (Capitolo 13): È uno dei brani più celebri della 
 Bibbia\, dove Paolo definisce l&#39\;agape (l’amore cristiano) come la vir
 tù più grande\, superiore alla fede e alla speranza.\n* La Risurrezione (C
 apitolo 15): Paolo difende\nla realtà della risurrezione dei morti\, spieg
 ando che se Cristo non fosse risorto\, vana sarebbe la fede dei cristiani.
 \n* I Carismi: Spiega che i doni dello Spirito sono diversi ma provengono 
 dallo stesso Spirito e devono servire all&#39\;edificazione comune (&quot\
 ;Il corpo e le membra&quot\;\, Capitolo 12). Iniziamo l’approfondimento di
  questa complessa e densa pagina della Scrittura.\nÈ un corso di Sacra Scr
 ittura.\nBiglietti:https://passaparola.org/prodotto/paolo-ai-corinti-2a-pa
 rte/.
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 199' /></div><p>San Paolo\, dopo avere scritto la lettera ai Tessalonicesi
 \, si rivolge alla complessa\, vivace e caotica comunità nascente di Corin
 to mettendo a tema alcune questioni fondamentali anche per noi oggi. E\, f
 ra le varie risposte\, ci consegna il capolavoro dell’inno alla carità.</p
 >\n<p><strong>In diretta Lunedì 27 Aprile 2026 – ore 21:00</strong></p>\n<
 p>Scritta da San Paolo intorno al 53-57 d.C. durante il suo soggiorno a Ef
 eso\, la lettera affronta i problemi interni della comunità cristiana di C
 orinto\, una città cosmopolita e moralmente complessa:</p>\n<p>* Divisioni
  interne: Paolo rimprovera i fedeli che si dividono in fazioni (seguaci di
  Paolo\, Apollo\, Cefa o Cristo)\, esortandoli all&#39\;unità nel nome di 
 Gesù.<br />\n* La Sapienza di Dio vs Sapienza del Mondo: Contrappone la &q
 uot\;follia&quot\; della Croce alla filosofia umana (Capitolo 1).<br />\n*
  Discipline e Morale: Tratta questioni concrete come i disordini durante l
 &#39\;Eucaristia\, i processi tra cristiani e la castità.<br />\n* L’Inno 
 alla Carità (Capitolo 13): È uno dei brani più celebri della Bibbia\, dove
  Paolo definisce l&#39\;agape (l’amore cristiano) come la virtù più grande
 \, superiore alla fede e alla speranza.<br />\n* La Risurrezione (Capitolo
  15): Paolo difende<br />\nla realtà della risurrezione dei morti\, spiega
 ndo che se Cristo non fosse risorto\, vana sarebbe la fede dei cristiani.<
 br />\n* I Carismi: Spiega che i doni dello Spirito sono diversi ma proven
 gono dallo stesso Spirito e devono servire all&#39\;edificazione comune (&
 quot\;Il corpo e le membra&quot\;\, Capitolo 12). Iniziamo l’approfondimen
 to di questa complessa e densa pagina della Scrittura.</p>\n<p>È un corso 
 di Sacra Scrittura.</p>\n<p>Biglietti:<a class='ai1ec-ticket-url-exported'
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