21Essendo Gesù passato di nuovo in barca all’altra riva, gli si radunò attorno molta folla ed egli stava lungo il mare. 22E venne uno dei capi della sinagoga, di nome Giàiro, il quale, come lo vide, gli si gettò ai piedi 23e lo supplicò con insistenza: «La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva». 24Andò con lui. Molta folla lo seguiva e gli si stringeva intorno. 25Ora una donna, che aveva perdite di sangue da dodici anni 26e aveva molto sofferto per opera di molti medici, spendendo tutti i suoi averi senza alcun vantaggio, anzi piuttosto peggiorando, 27udito parlare di Gesù, venne tra la folla e da dietro toccò il suo mantello. 28Diceva infatti: «Se riuscirò anche solo a toccare le sue vesti, sarò salvata». 29E subito le si fermò il flusso di sangue e sentì nel suo corpo che era guarita dal male. 30E subito Gesù, essendosi reso conto della forza che era uscita da lui, si voltò alla folla dicendo: «Chi ha toccato le mie vesti?». 31I suoi discepoli gli dissero: «Tu vedi la folla che si stringe intorno a te e dici: “Chi mi ha toccato?”». 32Egli guardava attorno, per vedere colei che aveva fatto questo. 33E la donna, impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità. 34Ed egli le disse: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va’ in pace e sii guarita dal tuo male». 35Stava ancora parlando, quando dalla casa del capo della sinagoga vennero a dire: «Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?». 36Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: «Non temere, soltanto abbi fede!». 37E non permise a nessuno di seguirlo, fuorché a Pietro, Giacomo e Giovanni, fratello di Giacomo. 38Giunsero alla casa del capo della sinagoga ed egli vide trambusto e gente che piangeva e urlava forte. 39Entrato, disse loro: «Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme». 40E lo deridevano. Ma egli, cacciati tutti fuori, prese con sé il padre e la madre della bambina e quelli che erano con lui ed entrò dove era la bambina. 41Prese la mano della bambina e le disse: «Talità kum», che significa: «Fanciulla, io ti dico: àlzati!». 42E subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni. Essi furono presi da grande stupore. 43E raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo e disse di darle da mangiare.
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Stupori incrociati
Esiste una guarigione di cui abbiamo assoluta necessità: quella dal dolore e dalla morte.
E dal dolore che ci provoca la morte, specialmente quella dell’innocente.
L’unica seria obiezione all’esistenza di un Dio buono, come proclamato dai cristiani, è il dolore dell’innocente.
Possiamo ancora accettare una visione retributiva della sofferenza, se sbagli paghi, ma non possiamo concepire che a soffrire sia qualcuno senza colpa. Se Dio è buono, perché il giusto soffre?
Dio non spiega le ragioni del dolore ma condivide la sofferenza e la redime, questo è il grande messaggio del cristianesimo.
Anche prima della croce Gesù manifesta la sua solidarietà verso chi vive un lutto e una sofferenza improvvisa. È il caso della figlia di Giairo.
Giairo
Due miracoli incrociati: entrambe le protagoniste sono donne, vivono un’esperienza di impurità, la malattia e la morte, e sono accomunate dal numero dodici: da dodici anni la povera donna soffre di perdite di sangue e la ragazza morente ha anch’essa dodici anni.
Marco usa il numero dodici, che indica la pienezza, per sottolineare lì un dolore perfetto, qui una vita colma strappata all’affetto dei cari.
Marco pone il lettore davanti a due fra le grandi paure della nostra vita: la malattia che ci taglia dalla vita di relazione e la morte improvvisa nel pieno della nostra attività.
Giairo è uno dei responsabili della bella e grande sinagoga di Cafarnao. Per la precisione è uno di quelli che si occupano di scegliere i lettori e di coordinare la liturgia. Non è uno qualunque, è uno che prega, un credente, un pio. Uno impegnato nella fede, che investe molto nella vita interiore e si rende disponibile. La sua devozione, la sua convinzione, le sue motivazioni profonde vacillano davanti alla figlia esanime. È che è allo stremo, dice Marco. Luca e Matteo tolgono questo particolare, dandola per morta.
L’unica cosa che può fare Giairo, interiormente sfinito, è gettarsi ai piedi del Maestro.
Non ne può più, non sa come uscirne, non ha soluzioni. Allora si mette in ginocchio come chi mendica. Come chi chiede. Non sa più nulla. Non sa più se crede.
Chiede per lei che sia salva e viva.
Salvezza e vita. Le due dimensioni essenziali dell’esistenza umana.
Gesù si muove, c’è urgenza. Ma accade qualcosa di imprevisto: una donna chiede la guarigione, ruba un miracolo. E questo rallenta il corteo. Anzi, Marco sembra insinuare il dubbio che la causa della morte della ragazza abbia a che fare col colpevole ritardo di Gesù.
Dramma fra poveri: chi guarire per primo? Chi ha diritto al miracolo?
Scusate il disturbo
Arriva qualcuno che prende da parte il povero Giairo.
Poca diplomazia, nei suoi confronti. La ragazza è morta, lasci stare il Maestro.
Letteralmente Marco usa un verbo che significa scorticare, sfinire…, non sfinire il Rabbì, dicono.
Una crudezza e un atteggiamento che lasciano stupiti e che ritroveremo più avanti.
Che c’entra, ora, il disturbo al Maestro? Siamo davanti al dramma di una ragazza morta e ci formalizziamo? Che idea c’è di vita, di morte e di Dio dietro questa sconcertante affermazione?
Il nostro è un Dio che vuole essere importunato!
Che chiede al discepolo di insistere! Che vuole venire nelle nostre case a renderci visita!
Dalla casa sono venuti a dire a Giairo di rassegnarsi.
Gesù, contraddicendo questo parere, chiede a Giairo di fidarsi.
Lotta
Ora il gioco si fa duro.
Da una parte la folla rumorosa che assale Gesù, la devozione fanatica ed esuberante che gli impedisce di operare. Dall’altra la necessità di ricavarsi uno spazio, di operare una selezione. Seguire Gesù, diventare discepoli è qualcosa di diverso dal seguire l’onda della folla. Gesù lo sa bene.
Tre fra i discepoli possono seguirlo. Perché devono essere due o tre i testimoni, come stabilisce la Scrittura (Dt 19,15).
Gesù annuncia la buona notizia zittendo i vicini che si disperano: ora sono loro a non doversi disturbare. La bambina non è morta, dorme, inutile strepitare. Lo fa con una gentilezza disarmante, con una fede incrollabile. Mi immagino lo sguardo perplesso del padre. Dorme? Che significa?
Dorme, certo. È una professione di fede vera e propria, un invito a credere contro l’evidenza. Entra in casa.
Alzati!
Prima il gesto, poi la Parola. Prima la tocca, poi le parla.
Dio sempre ci tocca, prima di parlarci. Attraverso mille piccoli segni, piccole attenzioni, piccole sfumature che solo uno sguardo di fede è in grado di cogliere.
Dio ci accarezza con delicatezza e garbo.
E il Verbo parla. Un vezzeggiativo, ragazzina, e un ordine: kum!
E usa l’aramaico, la lingua usata al suo tempo.
Non l’ebraico, la lingua del sacro. O il latino, la lingua dell’impero. O il greco, la lingua commerciale. Ma la lingua materna, quella imparata in casa.
Dio ci parla sempre con un linguaggio che siamo capaci di capire.E ci ordina: kum! Alzati!
O, meglio ancora: sorgi!
Per me
Gesù è colui che dona la vita, sempre.
La fede che Giairo deve coltivare nonostante l’apparenza. E nonostante la folla che lo porta lontano dal Signore. La guarigione riguarda la bambina, certo, ma anche la famiglia della bambina e la folla.
Una guarigione da una visione della morte catastrofica e definitiva. Gesù, invece, fornisce una lettura completamente diversa riguardo alla morte.
Non come evento definitivo ma come passaggio.
Vedo in quella bambina l’immagine dell’anima che porto in me. Anima in senso teologico, ma anche psicologico. L’anima è la parte più profonda, delicata e autentica che porto in me.
E che, spesso, mortifico.
Distrazione, negligenza, scoraggiamento, peccato, la portano alla soglia della morte.
Allora, proprio allora, Gesù mi prende per mano e mi intima:
Talithà kum!
Sostienici!
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Un’offerta: Associazione Zaccheo, fraz, Viseran 59, 11020 Gressan, iban: IT49O0858736440000020112195, BCC valdostana – Conto corrente postale 97359103
Commento al Vangelo del 1 Luglio 2018 – Stupori incrociati
XIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO – Anno B
Mc 5, 21-432
Dal Vangelo secondo Marco
21Essendo Gesù passato di nuovo in barca all’altra riva, gli si radunò attorno molta folla ed egli stava lungo il mare. 22E venne uno dei capi della sinagoga, di nome Giàiro, il quale, come lo vide, gli si gettò ai piedi 23e lo supplicò con insistenza: «La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva». 24Andò con lui. Molta folla lo seguiva e gli si stringeva intorno.
25Ora una donna, che aveva perdite di sangue da dodici anni 26e aveva molto sofferto per opera di molti medici, spendendo tutti i suoi averi senza alcun vantaggio, anzi piuttosto peggiorando, 27udito parlare di Gesù, venne tra la folla e da dietro toccò il suo mantello. 28Diceva infatti: «Se riuscirò anche solo a toccare le sue vesti, sarò salvata». 29E subito le si fermò il flusso di sangue e sentì nel suo corpo che era guarita dal male.
30E subito Gesù, essendosi reso conto della forza che era uscita da lui, si voltò alla folla dicendo: «Chi ha toccato le mie vesti?». 31I suoi discepoli gli dissero: «Tu vedi la folla che si stringe intorno a te e dici: “Chi mi ha toccato?”». 32Egli guardava attorno, per vedere colei che aveva fatto questo. 33E la donna, impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità. 34Ed egli le disse: «Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va’ in pace e sii guarita dal tuo male».
35Stava ancora parlando, quando dalla casa del capo della sinagoga vennero a dire: «Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?». 36Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: «Non temere, soltanto abbi fede!». 37E non permise a nessuno di seguirlo, fuorché a Pietro, Giacomo e Giovanni, fratello di Giacomo. 38Giunsero alla casa del capo della sinagoga ed egli vide trambusto e gente che piangeva e urlava forte. 39Entrato, disse loro: «Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme». 40E lo deridevano. Ma egli, cacciati tutti fuori, prese con sé il padre e la madre della bambina e quelli che erano con lui ed entrò dove era la bambina. 41Prese la mano della bambina e le disse: «Talità kum», che significa: «Fanciulla, io ti dico: àlzati!». 42E subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni. Essi furono presi da grande stupore. 43E raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo e disse di darle da mangiare.
C: Parola del Signore.
A: Lode a Te o Cristo.
Fonte: LaSacraBibbia.net
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Stupori incrociati
Esiste una guarigione di cui abbiamo assoluta necessità: quella dal dolore e dalla morte.
E dal dolore che ci provoca la morte, specialmente quella dell’innocente.
L’unica seria obiezione all’esistenza di un Dio buono, come proclamato dai cristiani, è il dolore dell’innocente.
Possiamo ancora accettare una visione retributiva della sofferenza, se sbagli paghi, ma non possiamo concepire che a soffrire sia qualcuno senza colpa. Se Dio è buono, perché il giusto soffre?
Dio non spiega le ragioni del dolore ma condivide la sofferenza e la redime, questo è il grande messaggio del cristianesimo.
Anche prima della croce Gesù manifesta la sua solidarietà verso chi vive un lutto e una sofferenza improvvisa. È il caso della figlia di Giairo.
Giairo
Due miracoli incrociati: entrambe le protagoniste sono donne, vivono un’esperienza di impurità, la malattia e la morte, e sono accomunate dal numero dodici: da dodici anni la povera donna soffre di perdite di sangue e la ragazza morente ha anch’essa dodici anni.
Marco usa il numero dodici, che indica la pienezza, per sottolineare lì un dolore perfetto, qui una vita colma strappata all’affetto dei cari.
Marco pone il lettore davanti a due fra le grandi paure della nostra vita: la malattia che ci taglia dalla vita di relazione e la morte improvvisa nel pieno della nostra attività.
Giairo è uno dei responsabili della bella e grande sinagoga di Cafarnao. Per la precisione è uno di quelli che si occupano di scegliere i lettori e di coordinare la liturgia. Non è uno qualunque, è uno che prega, un credente, un pio. Uno impegnato nella fede, che investe molto nella vita interiore e si rende disponibile. La sua devozione, la sua convinzione, le sue motivazioni profonde vacillano davanti alla figlia esanime. È che è allo stremo, dice Marco. Luca e Matteo tolgono questo particolare, dandola per morta.
L’unica cosa che può fare Giairo, interiormente sfinito, è gettarsi ai piedi del Maestro.
Non ne può più, non sa come uscirne, non ha soluzioni. Allora si mette in ginocchio come chi mendica. Come chi chiede. Non sa più nulla. Non sa più se crede.
Chiede per lei che sia salva e viva.
Salvezza e vita. Le due dimensioni essenziali dell’esistenza umana.
Gesù si muove, c’è urgenza. Ma accade qualcosa di imprevisto: una donna chiede la guarigione, ruba un miracolo. E questo rallenta il corteo. Anzi, Marco sembra insinuare il dubbio che la causa della morte della ragazza abbia a che fare col colpevole ritardo di Gesù.
Dramma fra poveri: chi guarire per primo? Chi ha diritto al miracolo?
Scusate il disturbo
Arriva qualcuno che prende da parte il povero Giairo.
Poca diplomazia, nei suoi confronti. La ragazza è morta, lasci stare il Maestro.
Letteralmente Marco usa un verbo che significa scorticare, sfinire…, non sfinire il Rabbì, dicono.
Una crudezza e un atteggiamento che lasciano stupiti e che ritroveremo più avanti.
Che c’entra, ora, il disturbo al Maestro? Siamo davanti al dramma di una ragazza morta e ci formalizziamo? Che idea c’è di vita, di morte e di Dio dietro questa sconcertante affermazione?
Il nostro è un Dio che vuole essere importunato!
Che chiede al discepolo di insistere! Che vuole venire nelle nostre case a renderci visita!
Dalla casa sono venuti a dire a Giairo di rassegnarsi.
Gesù, contraddicendo questo parere, chiede a Giairo di fidarsi.
Lotta
Ora il gioco si fa duro.
Da una parte la folla rumorosa che assale Gesù, la devozione fanatica ed esuberante che gli impedisce di operare. Dall’altra la necessità di ricavarsi uno spazio, di operare una selezione. Seguire Gesù, diventare discepoli è qualcosa di diverso dal seguire l’onda della folla. Gesù lo sa bene.
Tre fra i discepoli possono seguirlo. Perché devono essere due o tre i testimoni, come stabilisce la Scrittura (Dt 19,15).
Gesù annuncia la buona notizia zittendo i vicini che si disperano: ora sono loro a non doversi disturbare. La bambina non è morta, dorme, inutile strepitare. Lo fa con una gentilezza disarmante, con una fede incrollabile. Mi immagino lo sguardo perplesso del padre. Dorme? Che significa?
Dorme, certo. È una professione di fede vera e propria, un invito a credere contro l’evidenza. Entra in casa.
Alzati!
Prima il gesto, poi la Parola. Prima la tocca, poi le parla.
Dio sempre ci tocca, prima di parlarci. Attraverso mille piccoli segni, piccole attenzioni, piccole sfumature che solo uno sguardo di fede è in grado di cogliere.
Dio ci accarezza con delicatezza e garbo.
E il Verbo parla. Un vezzeggiativo, ragazzina, e un ordine: kum!
E usa l’aramaico, la lingua usata al suo tempo.
Non l’ebraico, la lingua del sacro. O il latino, la lingua dell’impero. O il greco, la lingua commerciale. Ma la lingua materna, quella imparata in casa.
Dio ci parla sempre con un linguaggio che siamo capaci di capire.E ci ordina: kum! Alzati!
O, meglio ancora: sorgi!
Per me
Gesù è colui che dona la vita, sempre.
La fede che Giairo deve coltivare nonostante l’apparenza. E nonostante la folla che lo porta lontano dal Signore. La guarigione riguarda la bambina, certo, ma anche la famiglia della bambina e la folla.
Una guarigione da una visione della morte catastrofica e definitiva. Gesù, invece, fornisce una lettura completamente diversa riguardo alla morte.
Non come evento definitivo ma come passaggio.
Vedo in quella bambina l’immagine dell’anima che porto in me. Anima in senso teologico, ma anche psicologico. L’anima è la parte più profonda, delicata e autentica che porto in me.
E che, spesso, mortifico.
Distrazione, negligenza, scoraggiamento, peccato, la portano alla soglia della morte.
Allora, proprio allora, Gesù mi prende per mano e mi intima:
Talithà kum!
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Un’offerta: Associazione Zaccheo, fraz, Viseran 59, 11020 Gressan, iban: IT49O0858736440000020112195, BCC valdostana – Conto corrente postale 97359103
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Conferenze di Paolo Curtaz, ingresso libero:
- Treviso 26/06 ore 20,30 Sognatori di Dio San Michele, via Roma 41, Salgareda;
- Venezia 11/07 ore 20,30 La Chiesa secondo Gesù Maria Ausiliatrice, piazza Trieste 10, Jesolo Lido;
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- Arezzo 16-17/08 Coppie nella Bibbia Villaggio san Francesco – Badia Prataglia Info: 3299586629;
- Grosseto 18-21/08 Il Vangelo di Giovanni Via Baracca 1, Marina di Grosseto Info: don.mantiloni@libero.it
Giugno 25, 2018